《法华经》，某种意义上讲，是一本佛教版的《伊索寓言》，佛祖讲了很多故事，来帮助他的一小撮精华的弟子从小乘佛法进入到大乘佛法。

《法华经》一开始，佛祖全身放光，预示着有大智慧要传播了。然而一直追随他的五千比丘(五千个和尚)却在正题还没开讲之前就退场了，因为这些弟子留恋修行到的小乘智慧、清净法身的快乐，就不愿意去修行大乘的佛法，他们觉得释迦摩尼这次错了，背离了以往所讲的正确的东西，何况他还说什么在家修行和出家修行证得的般若其实都可以是一样的，那大家做一场罗汉不是白忙了吗。佛也只有微笑不语。

然而，已达小乘智慧，佛最聪明的弟子舍利弗以及头陀第一的弟子迦叶都很惊喜，他们以为佛祖到小乘智慧就全掏空了，没想到后面还有这么多大乘智慧可以传授，结果捡到一抛热的，五千个和尚退场之后，佛祖可以小班辅导，真是不亦乐乎。所以《法华经》里，佛祖手拈荷花，他的弟子迦叶微笑。他的笑不是笑小班辅导，拣了抛热的，他的笑是一种领悟，一是，佛教徒在最肮脏的世间修行，却得到最美丽无上的智慧领悟，和荷花出淤泥而不染的生长一样，二是，修习佛教所经历的过程，“见地”、“修证”和“行愿”，其实和莲花从种子到开花结果的过程也是一样的。《法华经》记录的，就是佛祖给他们俩还有其他剩下的弟子，讲的故事，这本经的全名叫《妙法莲华经》。

《法华经》最有名的一品（佛经里的一“章”叫一“品”）是《见宝塔品》，关于佛教的很多石刻，都有反映这个主题的。说的是佛祖释迦摩尼正在说法的时候，平地上冒出来一个宝塔，里面坐着很早以前成佛的佛，这个佛叫做多宝如来（和多宝鱼没有任何关系）。多宝如来向释迦摩尼招招手，分了半个宝塔给释迦摩尼坐。因为有两个佛都坐在宝塔里，所以他方菩萨从各处都来了，可见菩萨也喜欢扎堆儿。

在后面的一品《提婆达多品》里，当着这么多菩萨的面，东方国土的佛的大弟子智积菩萨，一看佛祖释迦摩尼所在的娑婆世界，对东方的佛说，这个地方未开化，很落后，惨兮兮的，我们回去吧！可是东方的佛说，慢点，你还没有看到这个世界的清洁面，没看到他们的净土。这时，释迦摩尼的首座弟子，智慧第一的文殊菩萨从龙宫出来，大家一看他果然相貌不凡，东方国智慧第一的智积菩萨就问在这个世界智慧第一的文殊菩萨，你们这个娑婆世界这么苦恼，这里的众生好度吗？文殊菩萨回答说，我刚从龙宫回来，龙王有个公主才八岁，但是就已经知道众生起心动念，每个人的生生世世行为，她也能知道，而且这个公主深入禅定，当时就顿悟了，还有菩萨境界的慈悲。结果智积菩萨不相信，以女人的五漏之身，没有成佛的。文殊菩萨就叫他的龙女徒弟出来见多宝如来和释迦摩尼，龙女见过他们后，就献出自己最宝贵的龙珠来供养佛。然后说，每个人的本性都有三十二相，八十种好，每个人本来都是佛，没有男女的区别，三十二相，八十种好都是法身的相，而不是报身（肉身）的，智积菩萨说男女，就是着了相了。成不成菩提，也不是智积菩萨能懂的，只有悟道的人，彼此才会懂。我有这个功德，我就是佛。于是佛就为她授记，等她讲完，龙珠一收，就去了南方无垢世界，现身成佛。所以真正的悟道，不在乎年龄和男女老少，也不在乎是在家还是出家。

       不知是怎样的机缘，在一个月内正好先后看到关于西方文学里程碑，但丁的《神曲》的介绍，以及佛经的介绍，除了《金刚经》外，对《法华经》、《楞严经》等有了些常识性的了解。

有趣的是，两种关于宗教的著作里，都有一个关于我们生活的世界之外的，人解脱现在的自己之后的理想世界的描述，他不是空泛的，而是非常详细的。（在这篇的日志的附录里，我列出了但丁《神曲》里关于地狱到天堂层级的列表，还有佛经关于三界三十三天的列表）。让人常常怀疑在冰河世纪之前，世界的文明已经达到比现在更高的程度，然而世界毁灭了。佛经上说，地球上有三灾八难，除水、火、风三劫外，尚有刀兵，瘟疫、俭灾等。宇宙最后是会毁灭的。有点像基督教的末日说。末日总会到来。另外，从佛经记录的释迦摩尼的言论来看，佛是承认别的宗教和智慧的，只是开悟的程度不同，每个圣人和宗教其实对于世界的认知，都与如盲人摸象，各执一端，都是对的，但是都不是全部。在公元前6-4世纪，诞生了两部宗教著作，一本是西方西亚地区的《圣经.旧约》，一个东方佛家弟子记录和释迦摩尼对话的一系列经书。而同时间段里，关于哲学和人文，西方诞生了苏格拉底的哲学，东方有了孔子的人文道德学说。

释迦摩尼29岁出家，自己修炼6年，认证地学习了当时世间诸法还有苦行，经过自身修证，觉得都不是真法，最后35岁在菩提树上睹明星悟道。但丁，虽然在宗教上不可能有释迦摩尼那么大的成就，但是作为一个文学巨匠，有趣的是，他的《神曲》也是写他在35岁的时候，在森林里迷路，遇到三头猛兽，他在现实中心爱的女人（已经死去）在天堂求圣母拯救他，最后圣母派古罗马的大诗人维吉尔去给但丁指点迷津。维吉尔带着但丁从炼狱（地狱外围）一直走到天堂。但丁的诗很有意思，其实在森林中迷路的桥段，说的是一个中年人到了35岁，遇到社会上普遍流行的四大情欲（强暴、淫邪、贪婪和妒忌）困扰的时候，内心思想的迷茫。因为他痛恨当时意大利的教皇普尼腓斯八世，觉得教皇把意大利陷入灾难，所以，在诗里，当他陷入困境的时候，解决他的是两个人，也许，我们每个人穷其一生都在寻找这两个人，一个和自己一起感受爱的人(但丁已经死去，在天堂，他爱的人贝德丽采，关于但丁对她的迷恋，和感情的经过，有兴趣的朋友可以自己去查查资料)，另一个是带自己进入知识领域的人（古希腊诗人维吉尔）。有人说，东方人要了解西方文学，有两个障碍，一个是了解西方人对上帝的态度，一个是了解他们对女人的态度，当然，这说的是在现代以前。

附录（请尊重知识产权，摘自徐葆耕《西方文学十五讲》和南怀瑾《如何修证佛法》）：

1.     神曲的地狱天堂构造图

1.)   天堂构造

-       上帝

-       幸福者的玫瑰（但丁的爱人贝德丽采）

-       9水晶天（众天使）

-       8恒星天（耶稣和众弟子）

-       7土星天（水晶天）

-       6木星天（英明君主）

-       5火星天（殉道者）

-       4太阳天（先知）

-       3金星天（博爱者）

-       2水星天（力行善事的人）

-       1月球天（住正人君子）

-       地球（净界，缔约）

2.)   炼狱的构造（虽有过失，但较轻，不够入地狱条件者）

-       地上乐园耶路撒冷（乐园里有一个“忘川”，在“忘川”里趟过，就忘掉和洗掉了自己的一切过失，可以进入天堂了）

-       第七层：贪色者

-       第六层：贪食者

-       第五层：贪财者

-       第四层：怠惰者

-       第三层：愤怒者

-       第二层：妒忌者

-       第一层：骄傲者

-       炼狱外围：因忙于尘事而迟至临终才忏悔者，横死而临终忏悔者，因懒惰而临终忏悔者，被逐出教会、临终忏悔而蒙神赦罪者

3.） 地狱的构造

-        第九层：分为四环，第一环，叛卖亲属者，第二环，叛卖国家者，第三环，叛卖宾客者，第四环，叛卖恩忍者

-        第八层：分为10恶囊，第一囊，淫媒和诱拐者，第二囊，阿谀奉承者，第三囊，买圣职者，第四囊，占卜家，第五囊，贪污者，第六囊，伪善者，第七囊，偷盗财物者，第八囊，出阴谋诡计者，第九囊，制造分裂不和者，第十囊，假冒伪造者

-        第七层：暴力罪，分为三环，第一环，对他人施加暴力者，第二环，对自己施加暴力者，第三环，对上帝、对自然、对艺术施加暴力者

-        第六层：异端学说信徒和伊壁鸠鲁学说信徒

-        第五层：犯易怒罪者

-        第四层：犯吝啬和浪费罪者

-        第三层：犯贪食罪者

-        第二层：犯邪淫罪者

-        第一层：未受洗礼的婴儿和信奉异教的伟人

2. 佛经关于三界三十三天的列表，诸经略有异见，本资料广采参用

同事聚餐。在等吃饭之前先去打一个小时桌球。几个女同事虽然刚学打桌球但是兴致颇高，男同事们则在我高谈桌球厅性感陪练美眉的时候，戏称我有了美女同事陪练今天大概会发挥出色。

当中一个女同事说，她今天是第一次进桌球厅，因为以前她一直觉得桌球厅是“坏孩子”去的地方。初听这话觉得有点偏颇，诧异之余又觉得好笑，不过到桌球厅一看，抽烟的抽烟，性感的性感，很多小朋友都刻意摆出一种很屌的“坏孩子”的样子，桌球厅里一般都是一副乌烟瘴气的感觉，也难怪这个女同事会这么说。用到“好孩子”、“坏孩子”这样的说法，其实很多这样的潜意识都来自童年生活。

每个人心中都有些“好孩子”和“坏孩子”的标准，其实这来自于自己的喜好。自己不讨厌的，就不会觉得是坏事情。有时候人虽然长大了，但是从小潜意识里形成的一些看法却一直都还在。

有一次约几个同事去泡吧，有女同事说她们从来不去酒吧的，因为她们是“好孩子”。在这些同事眼里，大概泡吧的人，就和嗑药，跳贴身舞，把马子钓凯子，一夜情等等联想在一起，是“坏孩子”。其实也有清吧，可以在里面听听爵士乐，和朋友聊聊天，喝喝酒，放松一下工作的压力。大概我长着一张带坏人的“坏孩子”的脸。

          在社交型网站做真心话游戏，当中有一个问到抽烟，喝酒，打麻将，哪个是你改不掉的坏习惯？我记得有一个人回答说是，我是好孩子，不抽烟，和不喝酒，也不乱“败物”。在她的印象里，抽烟，喝酒都不是“好孩子”的行为。我想起我大学在北京旅游的时候，开车的司机问我，小伙子，你抽烟、喝酒、看球吗？我说，不太抽烟喝酒，球不看。我记得当时那北京的司机很直率的说，那你活着还有什么意思呀？可见在那个司机的眼里，不抽烟喝酒的也不是“好孩子”。

我小的时候，不喜欢、也不去学打牌和打麻将。因为那时我觉得打牌的人，太精，太算计，有时候为了一局牌，朋友吵架伤了和气。而且有些同学下了课不温习功课，聚在一起打麻将，逢年过节的还小赌一赌，所以那时我觉得打牌和打麻将是“坏孩子”的行为，看书，讨论学习才是“好孩子”。一直到现在我都很抗拒和打牌和打麻将。貌似想要简单，可是简单真的没那么容易。

她小的时候，不喜欢、也不去搞人际关系。她不喜欢和别的同学一样去拉帮结派的吃饭、上自习、讨好老师之类的，结果因为成绩好被同学排挤，她也不喜欢去走亲戚请人家帮忙，除非万不得已，不然都情愿自己一个人面对一些事情。对于小时候的她，不搞关系，靠自己的努力和奋斗得到自己应得的，就是“好孩子”。这也是理想化的她早前为什么吸引我的原因。

佛说，今日果乃昨日因，今时果乃旧时因，今生果乃前生因。也就是说，不要以为世上一切都是虚幻的，所以就可以胡作非为。业报是跨越时空之无穷动的。年轻的时候自以为是的教育大朋友和小朋友无数，现在终于自己陷到危机里面，轮到别人用一样的道理来企图教育和拯救我。

有人给我发来短信分享读者上的小文章，说八分生活学。即无论生活还是工作，不要再全力投入，只用八分力气，剩余两分用来养心、蓄锐、浪费，甚至发呆。从日程表的奴役中交房出来。统筹的完美无缺的生活，某种意义上是没有缓冲地带的生活。一门心思往前冲的危险是，在某日被证实自己已经俗语不可再生的枯竭资源。

最近常常在深夜稀里糊涂要睡的时候被她摇醒，然后以股东质问管理层的口吻开始问我，为什么我们现在的生活是这样去的过的(Why)，能不能选择其他的生活方式(how)，如果怎么怎么样会不会怎么怎么样(what if…)，我于是抓狂，于狂风暴雨般的诡辩之后，在她困顿的眼神中说，很多事情，开始了就停不下来，除非放弃得失心，持戒忍辱(辱并非全然是指侮辱，主要是指不如意，不顺心的事，当然还可以延伸到身边的人的变节，以及变节后还得意任意地诽谤和羞辱自己，可以是表象的，也可以是言谈举止所表现的)。之所以她会问这样的问题，我想是因为很多人在问她和我，为什么要这么忙？这么忙有什么意义？有一次，我在宁波的宾馆打给在沈阳的宾馆里的她，草草地聊上几句，两个人又各忙各的事情。很难说，这样的生活方式不存在什么问题。

有两种有趣的人。一种，他总是在说，我要怎么怎么样，我会怎么怎么样，却总是不关心细节，总是不去行动一下落实自己的想法，像海鸥一样总是飞在海面上，到要吃鱼的时候才飞下来啄一下，然后很快又飞到天上去了。相信他的人，追随他的人，也一直在发梦，等梦做多了，实现不了了，也就都烦了。另一种，每天都埋头在细节的事情里，从来不抬头看看前面，今天接一小单，明天接一小单，后天催这两单的钱，一刻都离不开公司，离不开自己的一点小事情，没时间休假，没时间喝茶散心，没时间旅游和恋爱。在路上散个步，5分钟就被手机电话打断一次，长的电话一讲就是20分钟，一个一个电话，一直到扫兴和被手机辐射到痴线。然后有一天突然抬头看到满眼的阳光，发觉自己也不过是以一种最紧张的方式在打发时间，赚了点有限的小钱，牺牲了很多健康，生疏了很多朋友。

    花了很多功夫说服她和我一起去西安旅游，结果在临行前那天晚上的10点以后，她发现手机丢了，因为挂念手上那些小生意，所以她临时决定不去了。剩下我孤单一个人，只有iPod和之前下载了的很多只听过一遍或没有完整听过一遍的歌陪伴着我。

       后来很多人短信问我，哎，她没有陪你去哦？及至在半坡遗趾(郭沫若在博物馆门口提的“趾”是个错别字，应为“址”)一个年轻的导游幸灾乐祸地问我，你一个人来呀，那，岂不是很寂寞？我说，一开始我有点不高兴，不过后来也就想通了，世上万般事皆不可强求，想早点到西安，早上5:30起来赶第一班飞机，结果飞机晚点2个多小时，还没起飞就在飞机上吃完了飞行途中吃的饭，喝完了饮料，为了去听只有周五、周六晚在易俗社带字幕的秦腔表演，特地推迟了一天行程，结果去了西安人家告诉我那里不表演秦腔了，所谓命里有时终须有，命里无时莫强求。后来的事实说明，一个人也有一个人的自在，她决计不会每天早上六点多就陪我起来，然后一个人午后不吃午饭跑到没有人的阴冷的章怀墓里，看壁画，摸棺材，也不会无聊地在老城墙上骑自行车一骑就是一个多小时。人所想的和实际发生的都不一样的，过日子往往就是这样。

       刚说到，在西安完整的老城墙上骑自行车绕城一圈，本以为很快就绕完了，但眼看着一个个熟悉的瞭望台却不是出发的地方，越骑越远，最后想，已经走了这么远，与其走回头路，不如一气呵成绕回到出发的地方。结果一骑就是1小时10分钟。后来听导游说，大概是10.8公里的路。骑过这段路程的时候，让我感触颇多。一开始当然觉得很得意，这么长的路都坚持完了，只有目标明确，有恒心，有什么事情是做不成的呢？也终于明白了马拉松长跑运动员说过的感觉，长时间机械性的运动，一开始时比较疲倦的，但是一旦过了一个临界点，就没有什么感觉了，觉得腿完全不是自己的，身子很轻，思想进入一种奇观的简单执着的状态。不过越骑到后来，越是更多的是怀疑，花这么长的时间做这么一件无聊的事情，有意义吗？这是很多人在陷入到一件冗长耗时的事情中的时候，都会产生的疑问。当初的那个念头是不是应该的，还是只是无聊的一时兴起，或者争强好胜？人如果少一些无谓的征服欲，会减少很多不必要的麻烦。像同行的老两口一样，在城墙上悠闲的走走，看看风景，然后租辆车，力所能及地骑半个小时，然后回来休息，聊天，不也很好吗？

    而我之所以有这么多的感触，大概是因为我从年初开始，强求太多东西，给她和我造成很多不必要的压力和负担。两个人本来应该快快乐乐的，现在却像是两头被套在磨上不停在原地转圈拉磨的驴。常常疲倦地坐在办公室里，感觉人蛮神经衰弱的，有很多事情随时要崩盘的感觉。也许找了太多不适合的人，做不适合的事情。并不是别人有问题，而源头是是自己的想法就不对。老板没有好的想法，可行的想法，大家都是跟着胡乱混，踩在一片执行的泥沼里。尤其是当我对比同行的老两口笃悠悠的状态的时候，更觉得我和她有很多可以自我调整的地方。

        地铁站，一对老人在等下一班地铁。老奶奶对老爷爷说，往旁边站一点，老爷爷不理她，车快进站了，老奶奶又催他，往旁边站一点，下车的人很多的，老爷爷不耐烦地往旁边挪了挪，不耐烦地说，晓得嘞。

         小时候，我看到外公外婆吵架的时候，总是不明白。在一起生活了那么多年，应该有好多默契了吧，怎么还因为一点小事拌嘴呢。所以，我总是不明白夫妻在人前秀恩爱，在人前妻子隐忍丈夫，然后一到家里就开始算总账，开始磕磕绊绊算是怎么回事。小时候，我以为这是虚伪，这是感情不到位。

我总是很天真地以为，时间可以积累很多了解，很多真情和默契，其实，时间也可以消除很多好感，磨平很多激情。我活到三十多岁，以我中年人的视角，在地铁里重温类似我小时候看到外公外婆争吵的一幕，却忽然有点懂了。

人生除了有很多短暂的甜蜜，更多的是真实的瞬间。不管是看别人博客，和别人交流短信，还是和别人聊天、通电话，似乎一直看到很多人在甜蜜和相互的煎熬之间摇摆。有情也不能饮水饱，生活毕竟是现实的，人也都是有自私的人性的。有人问我，为什么会这样，不是已经确认恋人关系了吗，不是已经结婚了吗，不是已经把幸福的结晶孩子养出来了吗？为什么有一天，感觉昨天还那么熟悉的人突然变得那么陌生，为什么突然会发生那么歇斯底里，那么奇怪的争吵？

我于是和人聊到磨合期，两个人在一起多久，就要磨合多久，每一天都是磨合期，哪怕你确认了恋人关系，结了婚，生了孩子，已经是满头银发的到了老。所谓的默契，就是在外人看来的。而两个人之间，每一天都有新的挑战，也希望经历过这些挑战，每一天都有所得，两个人对对方了解会多一点，尊重和包容会多一点。学校读书毕业了，并不代表你就什么知识都学到了，同样，结婚了，也不代表什么问题都解决了，从此两个人幸福地生活在一起，直到永远，那是童话而已。婚姻本身，只是安全感多了些，彼此双方的约束多了些，其他的问题，婚前是怎么样的，婚后还是要一起面对的，到老了，还是要一起面对的，面对人性，面对生活。